تحلیل ساختار و مضمون ژرفنمایی در گفتمان پانوفسکی، دمیش، لاکان و مرلوپونتی با هنر تجسمی ایرانی اسلامی دوره صفویه
کلمات کلیدی:
ژرفنمایی, صفویه, نگارگری, پانوفسکی, دمیش, لاکان, مرلوپونتی, هنر ایرانی-اسلامی, معماریچکیده
ژرفنمایی در هنرهای بصری تنها یک فن ترسیمی نیست، بلکه بازتابِ نظامهای فکری و زیباییشناختی هر تمدن است. در سنت غربی (بهویژه از رنسانس)، ژرفنمایی بر اصول ریاضی/هندسی استوار شد؛ در حالیکه در نگارگری ایرانیِ دوره صفویه، بر نمادگرایی، چندگانگیِ نقطهدید و معناگرایی تکیه دارد. این تفاوتِ بنیادین، نسبتِ ژرفنمایی با معماری و نیز با دستگاههای نظری معاصر را مسئلهمند میکند. تحلیل و مقایسه تطبیقیِ مبانی نظری ژرفنمایی در گفتمانهای پانوفسکی، دامیش، لاکان و مرلوپونتی با هنر تجسمی ایرانی–اسلامی، با تأکید بر دوره صفویه. پژوهش حاضر توصیفی–تحلیلی و از نوع کیفی و دادهبنیاد است؛ گردآوری اطلاعات به شیوه کتابخانهای و اسنادی انجام شده و تحلیل دادهها بر پایه مطالعات تطبیقی و تحلیل محتوای کیفی با اتکا به متون نظری چهار گفتمان صورت گرفته است. نتایج نشان میدهد ژرفنمایی مفهومی صرفاً فنی نیست، بلکه صورتبندیهای معرفتشناختی و فرهنگی را منعکس میکند: در الگوی غربی، فضا عمدتاً یکنواخت و هندسیسازی میشود؛ در نگارگری صفوی، فضا روایی–نمادین و چندنقطهدید است و به خوانش معنایی اثر اولویت میدهد. این تطبیق، نسبتِ ژرفنمایی با معماری و با شیوههای ادراک/بازنمایی را روشنتر کرده و زمینه تبیینهای دقیقتر در مطالعات هنر ایرانی–اسلامی را فراهم میسازد.
دانلودها
مراجع
1. Kashmiri M, Rahbarnia Z. Perspective in Iranian painting based on Ibn al-Haytham's views in Al-Manazir. Honarhaye Ziba - Honarhaye Tajassomi. 2019.
2. Kashmiri M. Efficiency of the horizon line in spatial organization and depth representation in Iranian painting. Jelve-ye Honar. 2023;15(4/41).
3. Arabehzadeh J, Peyvandi P. Time and space in the paintings of the Baysonghori Shahnameh: A phenomenological approach. Kimia-ye Honar. 2019.
4. Jahangard AA. The sovereignty of the subject in the Renaissance perspective system and the counter-reaction of Cubist painting to it. Kimia-ye Honar. 2019;6(23):69-84.
5. Hales D, Welshon R. Nietzsche's perspectivism: University of Illinois Press; 2000.
6. Panofsky E. Perspective as symbolic form: MIT Press; 1997.
7. Forootan M. Architectural language of Iranian paintings. Hoviatshahr Journal. 2010;4(6):131-42.
8. Dabiri B. Every time our culture has sprouted from somewhere. 2012.
9. Heydari M, Moein-ol-Dini M, Kashani EA. Landscapes and views in Iranian painting. Ketab-e Mah-e Honar. 2010:140.
10. Nazarlou M. The dual world of Iranian painting: Institute for Compilation, Translation, and Publication of Artistic Works - Matn; 2011.
11. Gelvin M. A commentary on Heidegger's Being and Time: Northern Illinois University Press; 1989.
12. Iversen M. Alois Riegl: Art history and theory: MIT Press; 1993.
13. Van Dijk TA. Studies in discourse analysis: From text grammar to critical discourse analysis: Center for Media Studies and Research; 2003.
14. Alberti LB. On painting: Penguin; 1991.
15. Damisch H. Theory of cloud: Toward a history of painting: Stanford University Press; 2002. 124-81 p.
16. Lacan J. The function of language in psychoanalysis. The language of the self: John Hopkins Press; 1968.
17. Vesely D. On the relevance of phenomenology. Form; Being; Absence: Pratt Journal of Architecture. 1988;2:61.
18. Casey E. The fate of place: A philosophical history: University of California Press; 2013.
19. Blake R, Harrolds E. Classification of concepts in communication: Soroush Publishing; 1999.
20. Husserl E. The crisis of European sciences and transcendental phenomenology: Northwestern University Press; 1970.
21. Michalson C. Theology as ontology and as history. In: Robinson JM, Cobb Jr JB, editors. The later Heidegger and theology: Harper & Row Publishers; 1963. p. 136-56.
22. Levinas E. Alterity and transcendence: Columbia University Press; 1999.
23. Low D. Merleau-Ponty's last vision: A proposal for the completion of The visible and the invisible: Northwestern University Press; 2000.
دانلود
چاپ شده
ارسال
بازنگری
پذیرش
شماره
نوع مقاله
مجوز
حق نشر 2025 Farinaz Parhizkari (Author); Mansour Nikpour; Reza Afhami, Mahdiyeh Moeini (Author)

این پروژه تحت مجوز بین المللی Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 می باشد.